钦则益西多吉密传(3)

钦则益西多吉密传
索达吉堪布 译

二一、前往清凉尸托林

尊者师徒在康定的瓦色加小住。一天,尊者对沃热说:“今晚趁他们睡觉时我们准备出发。”

当夜晚过了三分之一的时候,他们蹑手蹑脚地出了门。“最好将门关严,不要让任何人出来。”沃热赶紧照办,“你用双手紧紧地抓住我的腰带不要松开。”沃热用双手攥住后,立即感到身轻如燕,仿佛被一阵柔风吹拂,飘飘荡荡地在空中翱翔,不一会儿就落到了地面。

“你就坐在这里,哪里也不要去。”沃热只好老实地呆在原处。

当日恰逢三十月晦之日,四处显得尤其黑暗。朦胧中,沃热看见许多如同骨架般的人,发出令人胆寒的“查戳”之声,隆重地将上师接走了。

他慢慢地环顾四周,发现自己坐在一座宛若高山一般雄伟的佛塔前,附近还有一棵高大的乔木。他抓了一把佛塔的泥土,摘了一些树叶裹在腰带中藏在怀里。

时间过了很久,尽管沃热心中万分焦急,却始终不敢越雷池一步。

骨架般的人终于将尊者送回。尊者送给他满满一怀抱的会供水果和食物。

“回家吧!”他拽住上师的腰带,犹如来时一般迅捷地回到了康定的房前。

打开房门,师徒二人趁人们熟睡之际回到了房中,尊者上床后轻声叮嘱道:“我们今天的游历情形,一定要严加保密,任何人也不能宣讲。”

日后,沃热询问尊者:“我们师徒二人曾经去过的地方究竟是哪里?”“那是清凉尸托林,那座崔巍如山的佛塔就是著名的乐积宝塔。”

二二、寺院护法

尊者居住在理塘寺时。

一天,所有的人们都看见在寺院后面的山腰上,夏扎护法神以白人白马的形象,由众多眷属簇拥着翩然而至。尊者上前与他们亲切会晤,请他们担任寺院的护法,在寺院中设立护法供养台并插上护法旗,修建护法殿并要求僧人们不间断地祈祷和供奉护法。

二三、神魂树上的稀有神变

尊者在理塘寂地的乌金窟中闭关一年时,当地的领主恶魔、厉鬼、游龙三者来至尊者身前聆听教诲并承诺誓言。

尊者高兴之余,即兴撰写了此地与全知无垢光尊者修行之地——刚日托嘎具有同等功德的赞颂文以示夸耀。

此时,三大护法神中曜王的神魂树——柏树的每一颗果实上都自然显现出曜王的眼睛,右旋的树冠顶部出现了各种令人目不暇接的稀有幻变。在护法一髻佛母与单坚的神魂树——大白松树的树干上也显现出两位护法驻于此树的种种神奇瑞相。

这些祥瑞征象至今犹存,实在令人叹为观止。

二四、会说话的佛像

在一个风和日丽的吉祥之日,理塘寺的多阿喇嘛,将塑好的七尊尊者像呈放在尊者面前,虔诚地说道:

“请您老发发慈悲,为这七尊塑像开光好吗?”

“你最好将它们全都放在一块木板上。”

多阿喇嘛忙不迭地连忙照办。谁知尊者见他做完后,竟然怒斥道:“我还没有归西,你就胆敢塑出这么多我的尸体,难道想咒我死不成?!”说着,就狠命地将七尊塑像从木板上摔出。

令人惊奇的是,七尊塑像被摔后,仍然安然无恙地面对尊者而坐。

多阿喇嘛又趁机再三请求:“这些塑像是我的祈祷对境,也是寺院的三宝所依。请您一定要开恩加持它们与您老无别。”

“既然这样,那么与我无别的像就站起来吧!”

尊者话音刚落,一尊像就霍然而立。大家惊奇之余,连忙恭敬地将它放到桌上。

尊者问道:“你果真是与我无二无别吗?”

“是的!”塑像响亮地回答。

听到尊者与塑像的问答,大家一致称奇,纷纷赞叹不已。

尊者又吩咐道:“其他的六尊像就把它们销毁扔掉吧!”

二五、参与会供的鹰鹫

尊者在理塘的雪噶波刚神山,作层层迭迭、难以计数的供品遍满山腰的大型会供。
一次,在做迎请时,四面八方的鹰鹫铺天盖地般翩然而至。

当尊者作供养、忏悔、降伏等仪式时,鹰鹫们也相应发出不同的声响并将会供品尽享无余。仪式圆满后,鹰鹫们纷纷移至尊者身前作顶礼状,并腾空围绕神山和寺院右绕三匝,才恋恋不舍地向远方的空中翱翔而去。

二六、其他的为什么不带回?

一次,理塘寺的住持多阿根桑活佛与尊者携众眷朝拜与灵鹫山(位于印度)功德等同的果沃拉则神山。

在转山途中,尊者的白马留下了清晰的足迹。

当大家在神山前驻扎下来后,尊者对多阿活佛说:“您请到神山里面去朝拜吧!”活佛按照指示向深山探寻。不久,就在一平坝上发现一块四方形的巨大岩石,上面摆放着许多佛像。

其中有一尊白响铜制成的金刚手像,右手执持金刚,左手持铃,显得十分端严,令多阿根桑活佛爱不释手,不禁将它带回。

回到尊者面前,尊者问道:“活佛,您看到了什么希奇之事?又带回些什么宝贝啊?”活佛将先前经过毫不隐瞒地向尊者叙述,并将佛像供养尊者。

“其他的佛像为什么不带回来?赶快去把它们请回来!”

多阿活佛连忙返回,当他回到原来摆放佛像的地方,一切都消失无踪了,他只好垂头丧气地回到营地。

二七、决不舍弃原来的上师

一次,尊者在理塘寺为弟子们讲经说法。来自石渠夏擦寺的两位僧人与给芒寺的东杂沃热也一起欣然前来求法。

他们三位自以为神不知鬼不觉地悄然坐在僧众的后面,尊者远远地看见他们,问道:“你们三位是来干什么的?”他们只好将希望求法的愿望向尊者汇报。

“你们三位以前依止过上师吗?”当得到肯定的答复后又问道,“是哪位上师?”

三人小心翼翼地回答:“是莫节南夸多吉与加哲先潘塔依两位上师。”

尊者漠然地说:“先潘塔依是谁?他的姓和种族是什么?是谁的化身?我可是第二佛——莲师乌金仁波切五位眷属之一的法王赤松德赞到吉美朗巴的化身。你们要想获得正法,真正成为我的弟子,必须舍弃先潘塔依等原来的上师。若做不到,就不能坐在这里。”说着就将他们从大众中撵出。

尊者讲法完毕准备给大众灌顶时,他们又趁机试探看能否有机缘得受灌顶,结果又如前一般被驱除。

几天以后,许多高僧大德纷至沓来,尊者又即将传讲佛法,他们三人又抱着最后一线希望到尊者前祈求。可惜,残存的希望又最后一次被尊者无情的答复撕得粉碎。

来自夏擦寺的两位僧人对沃热说道:“我们不顾路途遥远历尽艰辛前来求法,但除了拜见却一无所得,如果没有求到正法,实在无颜见江东父老。不如我们心中不舍弃,只是口头上舍弃,您看如何?”

沃热义正词严地回答道:“即使是口头上,我也决不舍弃,我的上师没有丝毫需要舍弃的过失!”

夏擦寺的两位僧人商量后,到尊者前表示舍弃原来的上师。

第二天传法的时候,二位僧人兴高采烈地加入了僧众的行列。沃热也心存侥幸地跟在后面,尊者又如前一般提出要求,结果又被毫不容情地驱赶出来。

此时的沃热已心灰意冷,他想:“既然得不到法,只有离开这个伤心地了。”然后背着背包,迈着沉重的脚步跨出了寺院的大门。

刚走出不远,一位僧人追了上来:“上师请您回他那儿去。”

沃热高兴地返回了僧众的行列,只听尊者说道:“依止上师,就应该象沃热一样。你们二人将来遇到别的上师,也一定会舍弃我,我绝不能摄受你们!”说着,将夏擦寺的两位僧人赶出了寺院。

之后,尊者一直慈悲摄受给芒寺的沃热。不论尊者以寂静调柔的方式温言告戒,还是以威猛严厉的态度直面呵斥,沃热对尊者的言教从未有过丝毫违背,一直陪伴侍奉于尊者左右,终于令自己的心与上师的智慧融为一体。

尊者经常以这种昵称夸赞沃热——“与我无二的尊者”。

二八、不让我死太可惜了

在一个吉星高照的日子,尊者前去朝拜金川地方的观音寺,途经则塔山谷。

两位当地的牧童商量决定,由其中一人装死,他对伙伴说:“你去告诉上师说我死了,据说这位上师无所不知,到底如何,就可以此见分晓了。”

然后,其中一人就装死躺在地上,一人跑到路边对尊者说:“我的伙伴死了,您老人家一定要帮忙超度啊!”

“好吧!”尊者一边说着,一边从马上下来,坐在“死”者的头部旁边,抽了三锅烟后用烟袋锅在他头上敲了敲,一言不发地走了。

一会儿,牧童去叫装死的伙伴起来,但任凭他千呼万唤、生拉活拽,伙伴仍然象一滩烂泥般毫无知觉,原来他早已停止了呼吸。

牧童知道大势不妙,十分伤心后悔。连忙追到上师面前,气喘吁吁地将前因后果一一道来,深切地忏悔,祈求尊者能救活同伴。

“好吧!”尊者返回去坐在尸体头部旁边,口中念着“杂”,以手作三次铁钩手印,并念诵一次勾召魂魄长寿偈后迅速离去。

死者慢慢地开始呼吸,口中也逐渐发出声音:“我刚被超度到了清净刹土,你们不让我死太可惜了阿帕沃(阿帕沃是藏地表示惋惜之情的感叹词)!”说着,抛弃牛羊,追到尊者身边,痛哭流涕地恭敬忏悔,希望尊者能不记前嫌,慈悲摄受,尊者答应了他的请求。
从此,他一直对尊者恭敬承侍。五年后,他离开了人世,从他的遗骨中,生出了很多舍利。

二九、降伏山神

一次,尊者与僧众前往夏忠寺。途中迷了路,晚上在一片宽阔的荒原上歇脚。刚点着篝火,就有两只狼前来将一头白骡子咬伤后溜走。

尊者对热杂和沃热两人说道:“如果你们不能将狼杀死,就不要回来见我!”然后将火枪与弹药交与他们。

两只狼翻山越岭,落荒逃窜。他们二人紧随其后,毫不犹豫地奋力追赶。一眨眼,两只狼忽然不知去向。

为了完成上师的命令,热杂只得以怀柔等持勾召,沃热以火枪射击,两只狼终于中弹而亡。

他们扛着尸体,步履艰难地往回走。天出奇地黑,伸手不见五指,他们深一脚、浅一脚,直到半夜才返回驻地。

尊者一直没有就寝,等待着他们的消息。见他们顺利归来,高兴地说:“你们干得很棒!”
两只狼的尸体被放在尊者身边。等他们两人吃饱喝足后,尊者拿着一根棍子,对着尸体猛烈地抽打。

两只狼复活了,准备伺机出逃。尊者警告它们说:“你们必须承诺以后决不杀害任何众生,否则,我就会让你们尝尝被火烧死的滋味!”说着,就拿着棍子继续痛打。

两只狼痛苦不堪,涕泪四流,它们将头蹭着尊者,作出恭敬顶礼的样子,表示痛改前非。尊者将金刚放在它们头上,并且宣布誓言:“若发誓从今往后决不杀生,你们就可以走了。”两只狼围着帐篷右绕三匝后,没精打采地离去。

其实,这是尊者在降伏宗山的雪马达策山神,狡猾的山神终于被尊者的威力折服了。

三十、非人前来迎接

尊者前往康定,途经莫尼的那瓦西。途中,菲龙果中、热果则森、齐美阿色等非人,分别显现为四位白人骑着白马、四位绿人骑着绿马、四位女人骑着白色骡子,前来迎接尊者的到来。

他们盛情地向尊者献上洁白的哈达,并请求摸顶,旋即消失无踪了。

钦则益西多吉密传(2)

钦则益西多吉密传
索达吉堪布 译

十一、热杂营救生母

上师仁波切在康定加拉国家(加拉在当时为一小国)时。
一天,太阳即将落山,尊者忽然对大弟子热杂托美说:“丑陋的热杂,背上你的行囊,不要将我忘却,马上到印度去吧!”
“遵命!”

热杂马上收拾行囊,带上手鼓和铃,风餐露宿,沿路乞讨,前往印度。翻越了千山万水,历尽了千辛万苦,终于来到印度西部一个叫哈达郭的地方。
当地人都执持外道见解,邪见十分深重。

一天,热杂来到一个繁华的大城市乞食,只见很多人手拿木柴聚集在一起,有的人在嚎啕大哭,有的人身穿花布,手里拿着棍棒和黑油器皿往前走。他们的脸上都呈现出痛苦的表情。

不明究竟的热杂恰好碰见一名藏人,连忙向他打听:“今天他们这些人在干什么啊?”藏人回答说:“这是边鄙地的陈规陋习,一个有钱的大户人家的儿子不幸身亡,他还没有子嗣。按照当地的传统,如果没有后嗣,他的妻子就将与他捆在一起被火活活烧死。如果你想救这个女人,我倒有一个良策。等尸体与女人被放到柴火上的时候,你猝不及防地将女人抢出,只要逃出人群,就可以救护这个女人的命。但从此你就不能再呆于此地,女人也必须背井离乡,漂泊异地。”

听完这些话,热杂心想:我一直对大恩根本上师派我来此地的原因百思不得其解。看来,这就是此行的真正目的,我一定不能辜负上师的厚望。

热杂走进人群,只见人们将尸体和女人用白布缠在一起,任凭女人声嘶力竭地哭喊,仍然无动于衷地强行将女人投入了熊熊燃烧的烈焰当中。

热杂呼唤了三声根本上师的名号,心安住于怀柔压伏等持当中,口中猛厉地发出“啪得”声,以迅雷不及掩耳之势,一口气将尸体与女人用左手拽了出来。

参加聚会的有三百多人,大家都试图抓住他,但都徒劳无益。英勇的热杂从层层包围中突围出来,并将尸体与女人分开。

此时,与刚才迥然不同的是,所有的人都以异常欢喜的神情看着他。女人的家人、亲友为报答热杂的深恩厚德,赠与他大量的财物。男方的亲属也欢欢喜喜地将尸体放入火中焚烧。

热杂将女人带到藏地,到达策荣炯后,女人将拥有的四十多两黄金全部供养了策荣炯寺。女人在该寺剃度,并受沙弥尼戒。热杂将她托付给上师,她在那里学习《文殊真实名经》与藏话。她以后的生活资具与衣服等,将由寺院为她提供。

一切安排妥当后,热杂返回上师跟前,拜谒之后,热杂将情况仔细向尊者汇报,尊者听后说:“棒极了!这个女人是你的母亲转世,你以此举回报了她的养育之恩。她将终身修法,并获得不退转果位。”

十二、黑白错乱的狗

尊者与众眷属从北路前往拉萨,沿途经过给吉阔。当地居住了很多牧民,在这个被人们称为“给吉野蛮部落”的村落里,仅仅作偷盗和杀猎的人家就有七十多户,谁也不敢招惹这个强盗部落。

尊者等人就在这个强盗横行的窝瑞安顿下来。一天,尊者对热杂和沃热说:“我们三人出去买些肉、酥油和酸奶回来。”

他们走到村落里面,将肉、酸奶等采购齐备开始返回时,一白一黑两只恶狗绷开绳索,一边狂吠,一边向他们猛扑过来。尊者从刀鞘中取出锋利的刀子,将两只狗的身体从中剖开,迅速将它们杀死了。

此时,争强好战的当地人被激怒了,他们全都集中起来,手拿各式武器,气势汹汹地将师徒三人团团围住,准备就地处决。

尊者平静地说道:“如果是因为不能杀这些狗而让你们如此愤慨,让它们复活就行了。”说着,就将白狗的上身接在黑狗的下身上,将黑狗的上身接在白狗的下身上,然后用鞭子抽打。两只狗奇迹般地复活了,亲昵地对上师作出欢喜的样子后,摇头摆尾地回去了。
当地人都被眼前稀有难得的情景震惊了,他们生起了极大的信心与欢喜心,纷纷到上师前顶礼、忏悔,并从此断绝了强盗、打猎的行径,相续中生起了正法之心。

该村的村民们尚且发愿将佛陀的《大藏经》完整地刻到石头上,与尊者结下了很深的法缘,罪业的相续由此中断,开始热衷于弘扬佛法、广利有情。

两只上白下黑与上黑下白的狗死后,它们的皮放在了给吉竹钦寺,供人们瞻仰,至今,这两块狗皮也是这个稀有传奇有目共睹的有力实证。

十三、超度未成功

一次,尊者与信众在纳占小住。尊者的舅舅得波去世了,尊者将舅舅的心识反扣在碟子下面,对哲龙·南加上师说:“我的舅舅去世了,请你帮忙超度一下,我有一匹上等的黑色骏马,如果你能超度成功,黑马就送给你。”

乌金南加开始全神贯注地超度,当念到“贺”时,小碟开始跳动,尊者将金刚压在上面后,碟子又恢复了平静,超度未能成功。

尊者又对一名叫荣美·作干的老喇嘛说:“看来乌金南加不能超度,你来试试,看谁能得到这匹黑马。” 荣美·作干鼓足力气开始超度,当念到三遍“贺”时,金刚与小碟开始发出“松叉叉”的声音,超度成功,老喇嘛得到了黑马。

尊者对乌金南加大发雷霆:“你来到这里已经八年了,我为你传的光明大圆满、空行心血精华没有丝毫意义。你去自杀倒是大快人心的事,滚蛋吧!”说着就开始拳打脚踢,并将他带到一个叫哲龙的山沟,那里山势巍峨、怪石嶙峋,有一处峭壁地势尤其险要,即使飞禽也无法栖息。人们把那里称为“危险要隘”。

尊者指着乌金南加的鼻子严厉痛斥道:“你从悬崖上往下跳,现在就给我自杀!”

绝望的乌金南加一边祈祷上师,一边爬上陡崖,闭上眼睛,奋不顾身地纵入了万丈深渊。不可思议的是,他始终没有坠地的感觉。惊奇之中,他不由得睁开双眼,只见前面虚空当中,根本传承上师,寂猛坛城由护法围绕纷然呈现在他面前,他们都用手携着自己。看到眼前异彩纷呈的景象,乌金南加欣喜若狂,依靠大乐智慧风,平稳地降落在神山前的岩石上,明清无念的智慧在相续中萌芽,彻见了三世诸法,并在岩石上留下了脚印。

尊者说道:“他本为伏藏大师嘎玛朗巴转世,因别人失毁誓言的晦气染污,智慧一直未能苏醒。我用猛厉的方法令他原本的觉性复苏,的确是非常稀有。”

十四、野人的供养

夏扎神山前有一潭清澈如镜的湖泊,湖边有一修行的岩穴。一次,尊者在洞中闭关,神山的护法神以野人的形象来至尊者面前,向他供养了大量财物、资具,该情节被很多人亲眼所见。尊者当时在湖中留下手印的稀有神变,至今仍是供人们朝拜的圣迹。

十五、前往湖中水晶宫

有一年,供山神的日子即将来临,加拉国王一行莅临夏扎雪山,在山中搭建帐篷,尊者也不期而至。

供养那天,尊者和国王都跨着骏马整装出发。只见尊者与沃热一边骑马一边手中擎着油灯马不停蹄地走进湖中。加拉国王也跟了上去,当水淹至马鬃时,他们因害怕而不得不掉转马头。

国王与众眷十分担心,心急如焚地等待着。过了很长时间,尊者与东杂·沃热完好无损地回到国王身前。国王倍感希奇,不停地欢喜赞叹。

沃热激动地向大家描述道:“我们师徒用手划着水向湖中走去,身上竟然没有沾湿一滴水。一会儿,来到一座由三重围墙环绕的千层水晶宫殿前,很多野兽、家豢动物围绕在四周。我牵着马缰绳,手拿酥油灯坐在门前。尊者则被很多身穿白衣的白人请进了宫殿,不知去干什么。过了一会儿,他们恭敬地将尊者送了回来。”

十六、取持明者的甘露丸

在一个祥瑞之日,尊者与弟子到东边的夏扎神山会供和烟供,忽然,尊者一下子消失无踪了。众眷属焦急不安地四处找寻上师的身影。

忽然,大家看见一个巨大的野人正背着尊者,轻捷地向雪山上攀登。大家正想追上去,再一看时,他们已倏然不见了。

野人将尊者放在岩洞里,然后转身离去。尊者四下打量,见洞中搁放着满满一盘药丸。仅仅依靠一粒药丸,就能在一天里免除饥饿和干渴的困扰。期间,他将节余的一托巴(人头盖骨制作的碗)药丸存放在衣袖里。

第七天清晨,野人将毫发无损的尊者背了回来。

一直怀疑尊者是否已被野人杀害或扔进深渊的弟子们,几天以来心中一直忐忑不安,看到惦念的上师安好无恙,他们抑制不住内心的激动,拉着上师的衣服嚎啕大哭。

尊者向大家讲述了他的经历,给每人发了一粒药丸并说道:“这是八大持明者制作的修行药丸,是莲花生大师与弟子们一起炮制而成的,你们一定要将它视为至宝。”弟子们听后,都感到万分幸运。

十七、护法神供养虎皮

尊者与弟子从夏扎神山出发到理塘,途中经过嘎里草原,一头驮行李的白色骡子显出一付病态而驻足不前。当它停下吃草的时候,似乎没有丝毫病痛。一旦让它前行,无论是驱赶还是牵拉,它却始终不肯挪动一步。正当无可奈何之际,尊者对霍瓦仓·丹增扎巴说:“你就留在这里,明天必须将骡子赶到理塘。”

丹增扎巴只好停下来,心无旁骛地对付这头强骡子。但即使他使出浑身解数,骡子始终坚定不移地呆在原处。晚上,他将骡子与自己的两匹马栓在松树下,点起熊熊的篝火,安营扎寨住了下来。

半夜,一个野人前来烤火,丹增扎巴有点害怕,连忙给它一些食物,希望能与它和睦相处,不致受到伤害。

见到模样令人毛骨悚然的野人,骡子与两匹马都因害怕而开始浑身颤抖。

忽然,前方出现了并列的两点灯火,野人前去察看,当意识到那灯火不过是老虎的一双眼睛时,它取出腋窝石(传说野人时常在腋下存放一块神奇异常的石头),瞄准目标抛了出去,老虎应声倒地而亡。

他们将老虎尸体取过来剖割,丹增扎巴负责剥下虎皮。当他剥完皮,野人则将虎皮送给了丹增扎巴,之后就不知去向。

第二天,丹增扎巴将虎皮驮在骡子背上,高兴地赶到理塘,尊者说:“这就是叶扎山神供养我的坐垫,你干得蛮好!”骡子也恢复原状,安然无病。师徒们都沉浸在欢乐的氛围当中。

十八、地祗供养水果

尊者驻扎在夏扎神山时,土地神化现为一身着白衣,佩带各种珍宝装饰,美丽绝伦的女人,双手捧着盛满各种鲜美水果的响铜盘敬献尊者。这一场景被加拉国王亲眼所见,令他咋然称奇。

十九、犏牛的复活

尊者停留在理塘时。一天,嘎塔堪布耕地的犏牛莽撞地闯进了尊者的住处。尊者说:“今天要杀了这头犏牛。”说着就叫眷属们逮住犏牛,抽出刀子猛然刺向牛颈,牛头迅然落地。他用手提着牛头,回到自己房里。
约莫过了一顿饭工夫,放犏牛的牧童慌慌张张地前来打听犏牛的下落,大家都支支吾吾

地说没看见,企图蒙混过关。

尊者看到牧童,说道:“噢,犏牛在这里。”说着将牛头安放在牛的身体上并说道:“你自己来赶吧!”然后用鞭子开始抽打,犏牛令人咋舌地挺直身体,悠然离去。

二十、汉族商人的奇遇

尊者居住在理塘的时候,来了一位背着巨大背包的汉族商人,向大家殷勤地推销他的糖类、酒类等琳琅满目的商品。

尊者出其不意地将他的酒统统抢过来,独自狂饮,并抽出尖刀,在笔挺坚硬的刀柄上轻松地挽了两个结后,抛掷于地。汉人的身前有一块盘石,尊者用拳头猛击石头,就在上面留下了清晰的手印。

从未见过如此奇迹的汉人对尊者生起了难以言表的信心,当场被尊者慈悲摄受。

汉人以前是信奉回教的信徒,他在尊者前聆听了黑自在天修法等诸多外道历史及法门后,更是对学识渊博的尊者推崇倍至。

尊者因材施教,为他传授了观世音菩萨的灌顶和教言。他依照教言精进苦修,念诵了八亿观音心咒,最后去往观音菩萨的布扎拉山刹土。

这一段传奇被收进新龙喇嘛虹身成就者白玛登德的道歌集中。我是在霍喇嘛丹增前亲自听闻的。

钦则益西多吉密传(1)

钦则益西多吉密传
索达吉堪布 译

译 序
钦则益西多吉尊者是藏地富有盛名和威望的大成就者,被公认为是智悲光尊者的化身。他的精彩传记在民间广为传唱,可谓家喻户晓、妇孺皆知。

凡是看过《大圆满前行引导文》的读者,一定会对作者华智仁波切的超凡智慧交口称赞,在这里再为大家讲述一个小故事:

一天,身为弟子的华智仁波切听见尊者在门外大呼:“老狗!有本事你就出来!”华智仁波切刚出门,一股酒味就扑面而来,他心想:今天上师一定又喝醉了。正思忖间,上师一拳就将他打晕在地。等他苏醒过来时,以前在如来芽尊者前证悟的如同黎明般的心性光明已如日中天般地闪耀着熠熠光芒,他终于彻证了三世一切智慧,获得了众所周知的不共成就。从此,华智仁波切在诸多关于修行的著作中都以“老狗”自谦。

现流传于世的藏文版的尊者传记包括四川民族出版社出版,并得到了业内外人士的广泛好评的广传、仁增直美扎巴以三十五种诗学修辞法撰写的诗歌体裁的传记以及汇集了尊者诸多生活片段的密传。

虽然密传作者的名字已轶失,但其描绘的引人入胜的情节已深深地打动了人们,栩栩如生的尊者形象已根深蒂固地铭刻在藏区信众的心间。

但由于语言的鸿沟,汉地的大多数信众一直无法进入尊者的世界,悉知他那令人拍案叫绝的辉煌成就。因此,翻译尊者密传就成了我长久以来的心愿。

动笔之初,我曾犹豫再三。传记中的大量情节,若被一些对佛法一窍不通,毫无修持基础的人众盲摸象般地仅对其一鳞半爪进行所谓的探讨,难免会误入歧途,陷进邪见的泥淖。一些别有用心的人也许会抓住其中的部分章节大肆渲染,为他们诽谤密法的高楼大厦添砖加瓦。

然而,正如佛陀所说,众生的业力即使是量士夫的佛都无能为力,更何况我一介凡夫?

对于更多的群体而言,可以通过该传记了解成就者的生平,对密法的殊胜成就生起净信,为荆棘丛生的修行之路提供一些顺缘。

即使是刚入佛门的初学者,也可以通过阅读传记与尊者结缘,从而种下解脱的善根。权衡再三,才有了今天即将付梓的书稿。

从密传中我们可以得知,密宗的诸如杀生、饮酒等戒禁行为,只有真正获得成就,具有能令死者复生、酒变甘露的能力才能行持。薄地凡夫是万万不能尝试的,草率行事,必将堕入万劫不复的深渊。笔者不惜重墨,反复向我们描述这些场景,可谓言之切切,对其一番苦心,我们岂能闻之藐藐?

密传还向我们昭示了一个道理,就是如果上师是大成就者,在因缘聚合的情况下,弟子以清净的信心,就可以享受前往清净刹土、遨游天际等逾越常人想象的经历。可见信心在密宗修持中不可或缺的重要地位。看到尊者弟子在尊者前所表现出的坚定信念,看到他们不折不扣依教奉行的超胜行为,作为密乘行人,应该扪心自问,对自己的行为有否感到汗颜?找到差距后能否奋起直追?

这些扣人心弦的故事,并非凭空捏造的神话,而是颠扑不破的事实,不论您是否相信,但通过密法修持而获得成就,显示各种不可思议神变的密乘行人在藏地可谓数不胜数,身处雪域的人们对此已见惯不惊。

其中一些常人无法理解的行为,作为凡夫的我们也许一时对其甚深奥义不能完全了解,但也最好三缄其口,因为佛菩萨度化众生卓尔不群的显现,是肉眼凡胎所不能信口开河评头论足、妄下雌黄的。相信不久的将来,我们可以通过自己的努力,得以一窥胜乘密法的堂奥。

翻译时根据每一小故事的情节附加了标题,便于大家查询、阅读。

不论您是仅仅出于好奇而翻开此书的未入门者,还是初入佛门试图探询一道门径的信士,或者是修持多年小有成就的修士,但愿都能从中找到自己需要的珍宝。

钦则益西多吉密传

顶礼大上师智慧金刚!
净智妙月光,精进幻化网,
诸续胜妙主,具足金刚座。
顶礼智慧身,化身及圣身,
持佛化身续,十方现化身。
如理利众生,无死大天尊。

首先引用《文殊大幻化网》中总揽其行迹的赞叹词,作为本传记的开篇语。满怀诚敬之情的我,于此向诸位宣说莲花生大师及智悲光尊者之化身——钦则益西多吉尊者的传记。

在其自传、空行授记以及仁增直美扎巴根据前二者归纳整理而成的颂词及散文形式的传记中,尚未言及的种种成就神变。现今按照其弟子向我亲口诉说的内容,将这些如同珠玉般的、前所未闻的精彩片段采撷串联起来,呈送与各位读者:

一、哲见到墨尔多山神

瞻部洲世界拥有二十四圣地,三十二胜迹。其中多康六冈之一的嘉绒冈中的墨尔多神山,是大愤怒金刚主宰之神山。

尊者益西多吉与身子哲曾驻扎于此。一天夜晚,哲于梦境中见到一威严十足,面部与手中执持的各种标帜呈深兰色的愤怒身相,显得威风赫赫,吓得他不敢直视。

哲心想,该身相应该是大愤怒金刚,但为何具有变幻不定、希奇古怪的面部及手帜呢?正当寻思间,他从梦中苏醒过来。
面对惊魂未定的哲,尊者问道:“你在梦中有何见闻?”
哲将梦中所见和盘道出。
尊者听后说:“很好!你已见到了墨尔多神山的山神。”
随后又对其事进行赞叹,才使心神不定的哲稍感安慰。

二、墨尔多山神前来听法

有一次,尊者到嘉绒墨尔多神山,安扎在叶扎娘波(莲花生大师二十五大弟子之一)修行的山洞——叶扎洞里。

晚上,尊者住在里面,哲睡在山洞门口。不久,一位模样凶恶的非人来至洞口,目不斜视地跨过哲的身体径直去到尊者身边。哲有些害怕,将头蒙在胸前的衣襟里侧耳倾听,发现他们自始至终一直围绕着大圆满的内容进行交谈。

很久以后,声音消失了。哲将头探出,四下张望,发现非人已消失无踪。

尊者说:“哲你不用害怕,不过是墨尔多神山的山神到我跟前来听法而已。”

三、伏藏主供养金刚橛

有一次,尊者到嘉绒墨尔多神山作轮涅供养(是否为会供,此处不确定),伏藏主(莲花生大师曾将伏藏交付于其并嘱其看守的护法神)献给尊者一枚铁质金刚橛。

尊者说:“阿乌(华智仁波切别称)与这个金刚橛有缘,应将它随时带在身上。”然后将金刚橛赐予了阿乌仁波切。

四、乘着氆氇一般的彩虹回去

尊者与僧团住于墨尔多神山时,一次,尊者对僧众说:“哲与我两人去朝觐神山,你们其他人就呆在这里。”

两人于是开始往山上攀登。一会儿,来到了一地势异常陡峭,山鹰也无法驻足的悬崖处,上面有一块小平地。尊者说:“哲,你留在这里,既不要跟着我,也不要去别处。”然后,就消失不见了。

哲在令人毛骨悚然的红色峭壁上,即使一步也不敢挪动,到别处更无从谈起,只有诚挚地猛厉祈祷。

夕阳西下,天空即将被黑夜笼罩,尊者回到了僧团。

用完晚餐,尊者问道:“哲还没有回来吗?”僧众们回答说:“没有。”

此时,可怜的哲心想:看来尊者是不会回来了,等待我的只有冻死、饿死或坠于山崖惨遭横死之祸的命运了。

正当他伤心绝望之际,忽然听到“哲回来!”的声音。面前出现了一道宛如氆氇一般瑰丽的兰色彩虹,哲如获大赦般兴奋地坐在彩虹上,毫发无损地回到尊者跟前。

尊者问道:“你一直没回来,在悬崖上干了些什么?”

哲将之前发生的事向尊者仔细禀报。

尊者听了他的描述后说:“你能坚持呆在那里就很好。”

五、到水晶宫作客

怙主金刚持(尊者)居住于理塘寺时。一天,尊者对我(哲)说:“我们两人出去溜达溜达。”

离寺庙不远有一片草原,一座雄伟壮观的水晶宫殿伫立在我们面前。宫殿门口站着四位秀媚妍丽的天女,将我们迎请至水晶宫里。

尊者坐在珍宝制成的法座上,四位天女为其献上种种美味珍馐。天女赐给我奶茶般的白色食物,其鲜美异常的滋味超胜凡间一切美食。

尊者叫我一边吃一边到房顶去观赏,凡是所见的一切东西都不要带下来。

在房顶上,我看到了幻化般的各色景象,奇妙壮观,令人美不胜收。一些佛像、经书、佛塔也出乎意料地出现在我眼前,我欣喜异常,连忙一一顶礼。

耽误了不少时光,我才留连忘返地走下去。尊者已经准备回返了,我也不得不与尊者一起告辞。四位天女将我们送至门外才回去。临行时,一位天女赐给我一枚铁金刚橛。

当我们出发时,水晶宫殿等在我们身后倏然隐没,我们又回到了荒凉的草原上。

尊者对我说:“刚才的一切见闻、各种美味佳肴等情况你不要向任何人透露。这枚金刚橛与你有缘,你应将它时常带在身边。”

事后,每当我感到饥饿的时候,脑海中就挥不去那令人垂涎欲滴的美味。我冲动地赶到水晶宫出现的地方,迎接我的只有空荡荡的草原。

六、游览公苍湖

有一年的夏天,尊者住在自己创建的莫哈金龙寺。僧众们将各式帐篷搭建在草原上。

一天上午,尊者显得异常烦躁,一反常态地对以妹妹为首的眷属进行了严厉的呵斥,并怒气冲冲地在帐篷门口走来走去。

一位对尊者有极大信心的放马老人,毕恭毕敬地走到尊者前说道:“大恩怙主上师,今天怎么了?您是否要出门?若要出门,也不要这样。您先吃饭、喝茶,再把鞋穿好,我去牵马,好吗?”

“可以。”尊者回答后,剑拔弩张的气氛才有所和缓。

放马人牵来一匹白马,栓在帐篷门口,并配好鞍鞯,用绳子牵着说:“大恩德上师,现在可以出发了。”

尊者从帐篷中出来,脚上蹬着马靴。他抬起右脚,老人连忙低头,脚踏在了老人头上。尊者一边上马,一边对老人说道:“临死的时候不要忘了我。”

老人一边鼓足力气支撑着,一边诚心地祈祷。上马后,尊者对僧众们说:“你们不要跟着我!”说完,老人牵着马出发了。

尊者的妹妹说:“看来今天尊者一定有某种特殊的缘起,我们不能怕他呵责,应紧随其后。”所有的人也都亦步亦趋地紧紧跟了上去。

只见老人牵着马向公苍湖中走去,走到湖的中央,就没入水中消失无踪了。

尊者妹妹说:“我们首先念忏悔文与百字明绕湖,然后念七句祈祷文绕湖。”大家纷纷响应。

等候良久,师徒二人丝毫无损地在湖中出现,老人从兜着的衣服下摆里取出奶渣一般的白色食物,一边走一边狼吞虎咽地吃着回到湖边。

令人惊奇的是,显得兴高采烈的他们,身上居然没有沾上一滴水。

老人兴致勃勃地向大家讲述道:“我们师徒二人走进湖中,就到了一座庄严雄伟的珍宝宫殿门前。尊者说:‘你牵着马坐在这里。’然后就单枪匹马地进去,不知去干什么了。等他回来的时候,赐给我一些奶渣一般的白色食物,味道鲜美非凡。尊者说:‘到达湖岸之前,你必须将这些食物吃完。’”

七、放马老人安详离世

尊者回理塘寺小住的时候,开始示现生病,整日病怏怏地躺在卧榻之上。

一天中午,尊者对身子哲说:“打开窗户,在窗前放一个坐垫。”哲遵命照做了。

尊者坐在垫上,凝神向窗下俯视。只见以前为去公苍湖创造很好缘起的放马老人来到窗下,向上师顶礼三次后,双手合十,口中念诵上师名号并虔诚祈祷,完毕之后转身离去。看到老人逐渐模糊的身影,尊者若有所思地对哲说:“关上窗户,收回坐垫。”然后又回到床榻上。

老人回到厨房,邀请了旧时的朋友,伤感地告诉他们:“昨晚,我梦见自己在一个盛开着白莲花的花园中,怙主仁波切问我:‘你还记得以前去公苍湖的情景吗?’这个预兆表明我今晚即将离开人世,明天你们去上师那儿,将我放马老人的死况向他汇报。三天后,祈请上师的妹妹为我念诵观音心咒,并将这些情况告知日比益西上师。我的衣服等等用具,如果你们需要,可以送给你们两人。”说完,就开始进行分配。

两位朋友连忙说:“你没病没痛,怎么会死?不要说这些,否则会给别人落下笑柄的。”

当天是二十五日。晚上,放马老人又说道:“我的皮囊中有酥油和茶叶,我们一定要熬出上等的、象马茶(一种喂马的茶,特别浓,藏地老人十分喜爱)一样酽的茶,并加上糌粑和酥油。我们尽情地享用,这是我此生中最后的晚餐了。”

临睡时,老人仍没有丝毫的病痛。半夜出去方便后回来说道:“已经过半夜了。”然后又安稳地躺在床上呼呼大睡。接近黎明时,只听老人说了一句:“怙主仁波切知!”就安详地离开了人世。

第二天,师徒们按照老人的遗嘱,为他料理了后事。

八、一瞬千里

上师与弟子们住在理塘寺时,他妹妹正在嘎浪为弟子们传大圆满法。

一天,太阳刚刚从东方升起,上师对哲说:“你去牵来两匹马,一头白骡子,出发的时候到了。”哲赶紧照办。

他们骑着马来到寺院附近的草甸上,“哲,闭上眼睛。”上师命令道。

哲闭上眼睛后,身体开始变得轻盈,有一种飘飘欲仙的感觉,一阵清风吹过,尊者说道:“可以睁开眼睛了。”

哲睁开双眼,惊得目瞪口呆,转瞬之间,他们已经来到了距离很远的嘎浪深山寂地。

上师妹妹刚传完法,弟子们鱼贯而出。令人惊奇的是,即使他们与上师擦肩而过,也不能感觉尊者的到来。尊者妹妹见到了哥哥,才招呼各位弟子,这时,弟子们才看到了朝思暮想的上师,纷纷上前顶礼。一看时间(根据日影观察时间的方法)理塘出发与到达目的地的时间完全是同一时间,大家不由得惊异万分。

九、天涯?咫尺?

一次,上师妹妹与弟子们住在理塘寺,尊者与弟子们在华日寺(中间间隔很远距离)。

一天,太阳即将西沉的时候,上师对哲说:“你去牵来两匹马,一头白骡子,我们要出发了。” 哲连忙照办。

他们骑着马来到寺院附近的草坪上,上师说道:“哲,闭上眼睛。”。

哲照做后,感觉自己的身体宛若浮云般轻盈,一阵柔风拂面而过,只听尊者说道:“你可以睁开眼睛,但不要说话。”

哲睁开双眼,理塘寺附近下面的草坪已踩在他们脚下。

回到寺庙,来往的游客与僧众均对他们视若无睹。 哲从马和骡子上卸下行李,取下马鞍,上楼进入房间。当尊者已端坐在法座上后,上师妹妹才看见尊者,大声吼道:“啊!我们的怙主上师回来了!”弟子们听到吼声,才争先恐后地前来拜见。

一看时间,华日出发与到达目的地的时间完全同时,大家都深感稀有。

十、白岩地神觐见尊者

在白岩神山前,尊者与弟子搭建帐篷作短暂停留时。一天,尊者独自一人呆在帐篷里。好奇的哲蹑手蹑脚地从帐篷下面往里偷窥。看见尊者前面有一身着白衣的白人,相貌端严俊秀,缠着白色头巾,手捧卷着的五色哈达敬献给尊者。之后,他们愉快地畅谈了很久。哲听到这一切后,悄无声息地回到自己的帐篷。

过了一会儿,哲殷勤地到尊者前供茶,瞅准时机问道:“上师,刚才那位白人是谁啊?”

“啊!哲你那双鬼眼真是无所不见、无所不觑。不管怎么说,还是很好。”说着,从怀中取出一枚天然金刚橛,说道:“这是白岩地神供养我的,与你有缘,你应将它随身携带。”然后将金刚橛赐给了哲。

这就是那些令人咋舌的稀有故事。

以上以十地为数目的故事是我从哲仁波切口中亲耳听说的。

克里希那穆提日记(5)

摘自《克里希那穆提日记》

1973年9月21日

醒过来时没有一点思绪及思绪的问题,这样真好。此时心灵获得休息;它在自身之中产生秩序,所以睡眠才那重要。心灵会在醒着的时刻,为它的关系和行动带来秩序,使得心灵在睡眠时获得完全的休息;或着,在睡眠时,心灵会努力安排自身的事务,使自身感到满足。在白天时,很多的因素会再度造成混乱,而在睡眠的时辰中,心灵会试图脱离这种迷乱。心灵、头脑只有在有秩序时才能有效而客观地发挥功能。任何形式的冲突都是混乱。请考虑心灵在每日的生活中所经历的;睡眠时努力维持秩序、清醒时努力处理混乱。这是生命的冲突,每天都在进行。头脑只能在安全的状态中发挥功能,而在矛盾和迷乱中无法发挥功能。所以头脑会努力从一种神经症的处方中发现安全状态,但是冲突会变得更严重。秩序是所有这一切混乱的转变。当观察者就是被观察时,就会有完全的秩序。

房子旁边的小巷绿荫遮蔽,一片安静;有一个小女孩哭得很伤心—-只有孩童才会如此。她想必有五、六岁,就年龄而言,身材很小。她坐在地上,眼泪流满脸颊。他在她身边坐下来,问她是怎么回事,但是她却不说话,在啜泣之中喘不过气来。她想必是挨了打,或自己喜爱的玩具打破了,或者想要做什么,却遭到严词拒绝。母亲走出来,摇动孩子的身体,把她带进去。她几乎没有看看他,因为他们两人是陌生人。几天之后,沿着同样的小巷走着,孩子从她的家中走出来,满脸微笑,跟他一起走了一会。母亲想必允许她跟陌生人在一起。他时常在那条绿荫遮蔽的小巷走着,而小女孩会和哥哥和姐姐出来跟他打招呼。他们会遗忘自己的创痛和悲伤?或者他们会逐渐为自己建立逃避和抗拒的力量?保有这些创伤似乎是人类的本性,而他们的行动因此变得扭曲。人类的心灵永远不会受到伤害吗?不会受到伤害就会很天真。如果你不会受天伤害,你自然就不会伤害别人。这是可能的吗?我们生活于其间的文化,确实会深深伤害心灵和内心。噪音和污染、野心和竞争、暴力和教育—-这一切以及更多的东西,增加了痛苦。然而我们却必须生活在这个粗暴和抗拒的世界:我们是世界,而世界是我们。受到伤害的是什么呢?是每个人为自己所建立的形象。很奇怪的是,这些形象在全世界都是一样的,只有一些变化。你所具有的形象的本质,相同于一千哩外的人的本质。所以你是那个男人或女人。你的伤害是数千人的伤害:你就是他们

你可能从不受伤害?只有要伤害,就没有爱。只要有伤害,那么爱就只是快感。当你为自己发现“从不被伤害”的美时,那么所有过去的伤害就会消失。在完整的现在之中,过去已经失去其重负。

他不曾受到伤害 —-虽然很多事情曾在他身上发生,包括谄媚和侮辱、威胁和安全。并非他迟钝、粗心;他没有自我影像,没有结论,没有意识形态。影像即是抗拒,而当影像不存在时,就会显得脆弱,但不会有伤害。你不可能刻意要显得脆弱、刻意要显得高度地敏感,因为以刻意的方式去发现的一切,是同样影像的另一种形式。请了解这整个动态,不仅在字面上了解,而且要对它有一种洞察。要毫无保留地意识到它的整个结构。如能看到它的真实,就不会再建立影像。

池塘溢满水,上面有一千个映影。天色黑了,而天堂开放着。

1973年9月22日

一个女人在隔壁唱歌:她的歌声很美妙,几个听她唱歌的人都陶醉了。太阳落在芒果树和棕榈树之中,芒果树和棕榈树呈现一片鲜明的金黄和绿色。她正在唱一些祈祷歌,声音越来越宏亮而圆满。倾听是一种艺术。当你坐在地板上,倾听西方古典音乐,或倾听这个女人唱歌,你可能很罗曼蒂克,或者,你会想起过去的事情,或想起过去的思绪及其联想,迅速改变你的心情,或者,会有未来的暗示出现。或者,你在倾听时,没有任何思绪的动态。你在完全的安静,在完全的沉寂中倾听着。

倾听一个人的思绪,或者倾听山鸟歌唱,或者倾听对方说话,而思绪没有反应 —-这样会产生一种完全不同的意识,不同于思绪的运动所产生的意义。这是倾听的艺术 —-全身心投入的倾听:在这样的倾听中,是不存在什么“中心”的。

山脉的寂静有一种深度,是山谷所没有的。万物各有其自身的寂静;云层之中以及树木之中的寂静是大不相同的:两种思绪之间的寂静是永恒的;欢悦的寂静以及恐惧的寂静是可以触碰的。思绪所能够制造的人为寂静是死亡;噪音之间的寂静是噪音的停息,并不是寂静,就像战争的停息并不是和平。一座大教堂、神殿的肃穆寂静,是古老而美丽的,特别是经由人类所建造的,不论是属于过去的寂静还是将来的寂静,博物馆的寂静或墓地的寂静,所有这些都不是寂静。

那个男人一直坐在那儿,坐在美丽河流的岸上,一动也不动;他坐在那儿超过了一小时。他会每天早晨到那儿,重新洗浴;他以梵文吟唱一段时间,随即沉浸在其思绪之中;他似乎不在意太阳,至少不在意早晨的太阳。有一天,他来这儿,首次谈到“静坐”的问题。他不属于任何静坐学派,他认为这一切都没有用,没有任何真正的意义。他孤独一人,没有结婚,很早以前就摒弃尘世的生活方式。他已经控制自己的欲望,形成了自己的思想,过着隐居的的生活。他不悲痛,不空虚,心如止水;他在几年以前已经忘记这一切。静坐和现实是他的生活。当他谈着、寻觅正确的用语时,太阳正在西下,深沉的寂静不经意间笼罩在我们身上。他停止谈话。过了一会,当星星很接近地球时,他说:“这样的寂静正是我一直在寻觅的啊,通过书本,导师,和自身。我已经发现不少的东西,但都不同于这样的寂静。它不找自来,不请而来。我把生命浪费在不重要的事情上了吗?你不知道我是怎样走过来的,断食、自残,实证。我很久以前就看出这一切毫无意义,但却不曾发现这种寂静。我该如何做,以便留驻于这种寂静里,维系它、在我心里拥有它?我想你会说:什么都不要做,因为一个人无法招引它来。但是,我要继续在这个国家漂泊,重复着这些事情和控制吗?坐在这儿,我意识到这种神圣的寂静;经由这种寂静,我仰望着星空,那些树,河流。虽然我看到以及感受到这一切,但我并不真正是在那儿。就像你昨天所说的,观察者就是被观察。我现在明白这句话的意思了。我所寻求的祝福无法在寻求中发现。是我该走的时候了。”

河流暗了下来,星星映照在靠近堤岸的河面上。渐渐地,白天的噪音接近尾声,而夜晚温和的噪音开始了。你望着星空和黑暗的大地,而世界在遥远的地方。美,就是爱,似乎降临在大地以及万物之上。

康法朗

晋代有个佛教僧侣康法朗,修学佛道于中山。永嘉年间,与一个出家的僧人一起西游去印度,通过大沙漠后又走了一千余里,见道旁有一座破败的寺庙,殿堂已经没有了,杂草有一人高。

法朗等人走下路来前去拜谒,见有两个僧人分别坐在一旁,一人正在读经书,一人患了痢疾,满屋子都是粪便,那个读经书的人都不闻不问。

法朗等人出于怜悯之心,留下来为那个病人煮粥吃,并为他打扫洗涮。

到第六天,病人有些困乏,痢泻不止,法朗等人一块儿收拾料理。这天夜晚,法朗等人都说病人恐怕好不了了.

第二天早上去看他,只见他容光焕发,病状全没了,但是屋里的粪便全变成了香花。法朗等人这才省悟,此人明明是个得道之士,原来那副样子是用来试验他们的。

病人说:“隔壁房里那个僧人,是我师父。他已久得道惠,你们可去见礼。”

法朗等人原先嫌恶那人读经的僧人毫无慈爱之心,听了这番话后,便向他赔礼道歉。

读经和尚说:“诸位信守契约同时来到这里,都应当得道。但法朗平日学业尚未成,今生不能如愿了。”对法朗的那个同伴说:“你的佛心植根很深,现世即可如愿。”

于是把他留了下来。法朗后来返回山中,是一位大法师,许多佛教徒,无论是出家的还是从俗的,都尊他为宗师。

【原文】

晋沙门康法朗学于中山。永嘉中,与一比丘西入天竺。行过流沙千有余里,见道边败坏佛图,无复堂殿,蓬蒿没人。法朗等下拜瞻礼,见有二僧,各居其旁。一人读经,一人患痢,秽污盈房。其读经者,了不营视。朗等恻然兴念,留为煮粥,扫除浣濯。至六日,病者稍困,注痢如泉。朗等共料理之。其夜,朗等并谓病者必不起,至明晨往视之,容色光悦,病状顿除。然屋中秽物,皆是华馨。朗等乃悟是得道之士以试人也。病者曰:“隔房比丘,是我和尚,久得道惠,可往礼觐。”法朗等先嫌读经沙门无慈爱心,闻已,乃作礼悔过。读经者曰:“诸(诸原作请,据陈校本改)君诚契并至,同当入道。朗公宿学业浅,此世未得愿也。”谓朗伴云:“惠若植根深,当现世得愿。”因而留之。法朗后还山中,为大法师,道俗宗之。(出《冥祥记》)

–节选自《太平广记》

初五迎财神:莲师伏藏-白财神招福仪轨(含口传)

财神又称五路神,因有东西南北中,五方财神。五方财神是五方佛各部主所化现出来的:白财神是观世音菩萨的化现;黄财神是南方宝生佛的化现;红财神是西方阿弥陀佛的化现;绿财神是北方不空成就佛的化现;黑财神是东方阿閦如来佛的化现。

故于每年正月初五清晨迎财神,为争市利,先于初四子夜十二点后,就备好祭品、糕果、香烛等物,焚香礼拜,燃放炮竹,以迎财神,名曰“抢路头”,又称“接财神”。

藏传行者,则宜于初五清晨,早起焚香礼拜,念诵财神仪轨,以祈护法保佑,福泽增长,智慧现前。解脱烦恼障碍,未来得生净土。

白财神招福仪轨(莲师伏藏) 噶千佛学会口传衔接

吽啥,

极乐世界刹土中,毫无痛苦之音声,幸福安乐之福禄,

寿之成就赐予我,慈悲顾视无量寿。普陀拉之刹土中,

亦无烦恼痛苦名,悲心圆满之福禄,殊胜成就赐予我,

悲心顾视观世音。莲花光之刹土中,亦无轮回痛苦名,

无死寿之持明福,虹身行空之成就,愿赐加持莲花生。

东方现喜刹土中,毫无嗔恨迷惑名,喜乐圆满之福禄。

大圆镜智之成就,愿赐加持金刚心。具德吉祥刹土中,

亦无我慢迷惑名,祥瑞圆满之福禄,平等性智之成就,

愿赐加持宝生佛。极乐世界刹土中,毫无贪爱迷惑名,

幸福圆满之福禄,妙观察智之成就,愿赐加持阿弥陀。

诸事圆满净土中,亦无嫉妒我持名,事业圆满之福禄,

成所作智之成就,愿赐加持具义成。奥明法界刹土中,

毫无愚痴错乱名,具足五圆满福禄,法界智慧之成就,

愿赐加持毘卢佛,五界清净五佛母,赐予五大萃寿福。

乌金所化刹土中,耶喜措嘉空行众,甚深密咒法福禄,

精通乐空赐成就。万象师之坛城中,口传上师本尊众,

胜大手印之福禄,赐予一世证成佛。自显清净宫殿中,

寂静忿怒本尊众,共与不共成就福,二利究竟赐成就。

二十四之胜处中,围绕勇父空行海,秘密咒之加持福,

自他熟脱赐成就。遍在法身宫殿中,口传法主师兄弟,

生圆尊咒双运福,事业兴盛赐成就。随机调化宫殿中,

主寺护法兄妹众,四事成办之福禄,威猛能力赐成就。

吽啥,

柳叶宫之胜处中,财神圣者藏巴拉,办诸悲心利众事,

寿德食财福禄主,偕同眷属与随从,莫懈往昔之誓言,

悲心悯念诸众生,於此愿赐诸寿福。愿赐四足牲畜福,

奋迅疾驰马福禄,获得所欲财福禄,具繁殖力羊福禄,

牲畜数类山羊福,财之贤德犏牛福,如意满愿黄牛福,

栽负大乘骡福禄,全部於此受福禄。美好悦意丝绸福,

价值昂贵金银福,地力六果壳福禄,珍宝财域饰福禄,

具足百味食福禄,全部于此受福禄,上方梵天神福禄,

中间神鬼妖福禄,下方龙福如意宝,三界天人资财福,

全部於此受福禄。圣身洲之善身福,瞻部洲之正法福,

牛货洲之财富福,声不悦洲长寿福,四洲小洲众生之,

寿福权力受福禄,印度王之法政福,中国皇帝权势福,

波斯王之财福禄,格萨王之军福禄,白首霍尔勇福禄,

全部於此受福禄。高遠天之高福禄,低矮地之稳固福,

人财衣食圆渴福,光彩天珠受用福,铠器威力幻变福,

拥经藏者出家福,勇技力量子孙福,美后聚会后妃福,

具足男汉摄政福,全部於此受福禄。来自东方诸寿福,

莅临犹如日月升;来自南方诸寿福,莅临犹如南云聚;

来自西方诸寿福,莅临犹如烟雾罩;来自北方诸寿福,

蒞临犹如流水潺,来自上方诸寿福,莅临犹如细雨濛,

来自下方诸寿福,莅临犹如六果熟;声名远扬诸赞福,

莅临犹如苍龙啸;子弟后嗣聚集福,莅临犹如星云耀。

吽啥,

柬方金刚空行母,愿诸福寿召於此,病魔障碍皆息除。

南方宝生空行母,愿招食材受用福,寿福资材悉圆满,

西方莲花空行母,愿召轮涅怀摄福,万象威权悉摄集。

北方事业空行母,愿召四种事业福,作害鬼魔悉消灭。

财神聚主偕眷属,愿诸世福召於此,愿吉兆境召於此,

愿福禄域招于此,恒常久住此住所,福禄器具定于此,

寿物精華落於此,守护人财於此处,恒久稳固不改变,

赐予无死寿成就,赐予无尽藏成就,赐予福德财成就,

赐予共不共成就,不劳任运获成就,萨尔瓦悉地 阿拉拉厚。

(如是念诵招福多次。以上念诵任何次数, 确实念约十三次, 如是念诵所欲求,迅速获得二成就。三昧耶。示封印。)

(然后领受寿福四灌顶, 为收摄次第之后作业也。在未诵完之前念长寿祈请文。然后领受四灌顶者。)

嗡啊吽,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,我与具缘弟子众,

祈请赐予四灌顶。身之胜灌赐予身,愿证无摧金刚身;

语之胜灌赐予语,愿证六十妙梵音;意之胜灌赐予意,

愿证无生离戏灌;三身任运义灌顶,愿获真如身灌顶;

愿获三毒现证之,上师三身之灌顶;愿获五毒现五智,

寿尊五部之灌顶;愿获无死智慧身,乌金空行之灌顶;

愿获无劳任运成,胜共白财父母灌,愿获食材禄用圆,

财神库主之灌顶;解脱轮回之痛苦,愿获大手印灌顶;

无明乱象本来净,愿获自明法身灌;轮回万法本来净,

愿获大圆渴灌顶;常断四边自解脱,愿获大中道灌顶;

愿获语思超言诠,般若波罗密灌顶,二持习气自解脱,

愿获无持法性灌;没有变迁於法界,愿获无死寿灌顶;

无有边际之福德,愿获一世成佛灌。

(如是将食子置於头顶, 尝寿丸寿酒已,招福物捧置手中,虔心如是念诵。)

吽啥,

三身上师寿之尊,乌金空行财神众,吾之三门身口意,

此诸所依修寿物,犹如虚空云融入,水流入於水中般,

无缘空性域中「啊」。

(松置在无涣体性中,无生界中空性见,安住离戏无遮性,无可摧毁封印中。三昧耶。示封印。)

如此念涌迥向愿文。

吽啥,

三世无时此善业,众生贫穷与饥渴,一切痛苦息除已,

所欲受用圆满已,究竟大乐刹土中,阿弥陀佛乌金土,

正善果位速获己,惟愿证得不退地。

如是正文圆满也。三昧耶。示封印。

荡荡天门万古开,几人归去几人来!

荡荡天门万古开,几人归去几人来!

烟花飞尽意无尽,百载繁华一梦哉!

新春快乐!万事如意!

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“荡荡天门万古开,几人归去几人来”,是宋朝邵雍的传世之作《梅花诗》的前两句开头。《梅花诗》预言并记载了从宋朝到当代中国的所有大事,综观全篇《梅花诗》,邵雍先生一开始就立意深远,气势恢弘,又耐人寻味——荡荡天门万古开,几人归去几人来。这句诗中,隐含着多少的天机,暗示着多少的秘密。世上的人啊!有几人能明白?琅琅乾坤,漫漫宇宙,茫茫云海,浩浩天地,穿越千年的岁月,跨越万古的安排。有多少人能归去?有多少人又再来?创世以来未曾有过更改。

浊浪滔天的滚滚红尘,惊涛拍岸的沧沧人海,生死往复的层层生命,绝无仅有的堪堪时代。人的生命,岂止这五尺之躯,哪止这五官四肢,何止这唇红齿白,怎止这心跳血脉。哪里是身的家园,何处是心的承载。寒来暑往,花落花开。潮起潮落,烟波雾海,梦了又醒,去了又来,生命的意义到底何在?

亘古以来,那个声音不停的回响在梦里梦外,我是谁,我从哪里来?仰望苍穹,俯视江海,踏遍脚下的大地,寻尽山野世外,只为知晓生命来自于哪里?又为何而来?反反复复了多少的春秋冬夏,寻寻觅觅了多少的星月天台,日日夜夜的寻找,时时刻刻的等待。

岁月的脚步匆匆太匆匆,时光的穿梭如飞般的流转,沉醉于此已有千百万年。离家的日子太久太久了,许许多多的人已模糊了家的印迹,家的方向,忘记了来此为人的目的,放弃了回家的向往。此刻,一双温暖而慈悲的巨手,伸向苍穹内外。将天之幕布,缓缓拉开。将回家之路,层层铺就。将家园之门,徐徐打开。爱的光芒,祥和炫目,穿透阴霾,普照天地,遍布云天星海。

家,美好而遥远,远在无边无际的天之外。回家的路,万里亿里,荆棘密布,重重阻碍。需要跨过千难万险,除尽千魔万妖,冲破道道关隘。回家的脚步啊!虽然走走停停,虽然续续断断,虽然千回百转,虽然步履蹒跚。但回家的渴望,不可抑制,无可逆转。家园与亲人的呼唤,真真切切,引领着你我,义无反顾,奋勇向前。期盼了万古的回家的机缘,降临凡间,牵你的手,风雨同行,兑现久远的铮铮誓言。

公元前2598年,黄帝在桥山山下,铸造了一个大鼎,当铸成的那一瞬间,天门忽然大开,一条黄龙从天而降来迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙,白日升天,圆满功成。此时,万民百姓亲眼仰望了这神圣壮观的一幕! 这或许就是为什么中国人认为生命圆满的结束就是归天成神的缘由。显而易见,“天门开”就是为了迎接那些修行圆满之人的。

《列仙传拾遗》也记载了春秋战国时期秦穆公的女儿弄玉和萧史成仙的故事。冰雪聪明的弄玉喜欢吹笙,秦穆公为此还专门修建了一座露天的凤凰台。一个夜晚,在皎洁的明月下,弄玉吹起了“凤凰鸣”的曲子。乐声优雅,宛如仙乐。

忽然,一阵袅袅的箫声从东方天际飘来,与弄玉的曲子相和相鸣。过了一会,只见东南方天门大开,倾泻楼台,一个美少年翩翩降落。 少年名叫萧史,本是神仙,因为与弄玉有缘,所以才应曲而来。萧史和弄玉情投意合,在结为夫妻后,前往华山修行。弄玉经过修行后,所奏音乐可以抵达天庭。终于有一天,修行圆满后的弄玉与萧史分别乘着彩凤和赤龙回归天庭,此时天门为他们敞开。

类似广传的故事还有道人在黄鹤楼乘黄鹤飞天成仙而去,这时的天门也是洞开的。

民间还传说中国黄历六月初七是“天门开”的日子。这一天,三界十方神仙都要上天为玉帝拜贺,而民间百姓则祭拜玉帝,一来酬谢玉帝半年来的保佑与赐福,二来乞求玉帝感念诚意,继续降福降贵。

小说《西游记》就曾描绘过连接人界和神界入口处的南天门。

有诗云:“未列神仙籍,欣然叩帝阍。彩云生脚下,扶我入天门。”

此外,民间亦流传着“60年一甲子,南天门开一次”的说法。曾有一名修炼者记载了其精通术数的外祖父在上个世纪20年代看到的南天门洞开的景况。他先看到靠月亮最近的三颗星在移动,接着出现了两扇金光闪闪的大门;随着门慢慢打开,里面的楼台亭阁出现了,紧接着出来了身穿铠甲的天兵天将,驾着祥云,还有婀娜多姿的天女……据说,必须有福、有缘者才能看到这一盛况。

而在许多正史和地方志中,也有“天门开”的记载。如《明书·司天志》记载:“弘治元年二月陕西天开,见人马及异物百万自下而上。”乾隆《揭阳县志事纪》记载:“康熙五年丙午夏四月初八夜天裂一缝,地下白气冲之,其裂处红色,众音喧嚷如人声。”光绪《昆明县志·祥异》记载:“康熙十一年冬至后三日雷电雨雹风雪并作。西北天门开,中有人马纷纷格战之状。”

民国《湖北通志》卷二十六记载:“顺治十年,襄阳人见天门开,光明洞然,有黄旗二长各数丈从空飘扬,隐隐有字,至暮乃灭。”

历史上的天门洞开或是为了迎接圆满飞升的修炼者,或是让下界有缘众生一睹天国仙境,增强对神圣的信仰,并最终通过修行回到天国。

《梅花诗》(宋)邵康节

荡荡天门万古开,几人归去几人来。

山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。

湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。

三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。

天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。

年华二八乾坤改,看尽残花总不言。

毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。

飞来燕子寻常事,开到立花春已非。

胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。

洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。

汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。

吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头。

云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。

东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。

如棋世事局初残,共济和衷却大难。

豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。

火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。

一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。

数点梅花天地春,欲将剥复问前因。

寰中自有承平日,四海为家孰主宾。

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